评《黑月光拿稳BE剧本（剧集：长月烬明）》

「说句难听的，虐待自己的目的是为了更肆无忌惮地虐待别人。这类理论其实很普遍，现实里都大把，你在那些很极端的网络情绪，比如部分极端的原生家庭理论，以及一些极端的性别言论里，都能看到类似的影子。」
  为什么男频以爽为主，而女频以虐为主？你用印度教的逻辑就懂虐文了，一言以蔽之：通过苦修兑换强制许愿权。
在印度教神话里，我们经常可以看到各种苦修。比如站在火里、几十年单腿站立、不吃不喝、忍受酷暑严寒……这并不是自虐上瘾，而是因为他们相信，通过承受巨大的痛苦，能积累一种强大的精神能量或者功德。当这种功德高到一定程度，他们就可以找神仙许愿，而且神仙必须满足。
这不是神仙的恩赐，而是一种脱离阶级的强制许愿权。最著名的例子就是，传说有凡人苦修者想要大神湿婆的老婆。湿婆印度的至高神灵之一，但面对这种积累了惊天动地苦行力量的凡人，他照样也得把自己的老婆让出来。
这个逻辑大致就是，我受了非人的罪，积累了足够的资本，我的痛苦就是最硬的筹码，现在我提要求天王老子都拒绝不了我。
某种意义上，女频虐女主的逻辑也基本一样的。女主受到的虐待包括但不限于被误会，家破人亡，失去孩子，被冷落伤害……其实是有价值的。她前期被虐待的越狠，在读者和故事逻辑里，女主积累的痛苦资本就越高。
这些痛苦资本存够了，就可以兑换愿望了。最常见、最核心的愿望就是——男主，尤其是地位尊贵的男主，极致、专一、悔不当初的爱与补偿。他们前期虐得女主跳楼，后期就得追妻追到火葬场，放下所有身段，掏心掏肺，唯命是从，用整个余生去还债。
这类小说的逻辑大概是这样的，故事本身有一套无形的规则，保持作者和读者认知上的公平：既然女主承受了如此深重的苦难，她理应获得最大的补偿，男主必须用最浓烈的爱和痛苦来偿还这份亏欠。补偿的力度，往往和前期受虐的深度成正比——你虐我有多狠，最后爱我就得有多深、多卑微、多不可撼动。
很像印度教那套“你吃的苦越夸张，你能许的愿就越夸张”（永生除外）。区别是，这里的神仙换成了霸道总裁／帝王／大佬，愿望换成了你只能爱我一个，且爱到死去活来，为我放弃一切。
为什么这类女频小说会有这种印度教逻辑呢？
据我观察，有下面几个原因。第一，虽然很多人会幻想霸总爱上自己，但同时也会有“这样的人凭什么爱我”的焦虑。很多故事，包括不少故事传递的潜在心理中，女主，作者，包括代入的读者经常会有个疑问：那个高高在上、无所不能的优质男主，凭什么会死心塌地爱上普通的我？纯粹因为灵魂有趣或者我跟别的女人不一样么？那这也太没安全感了。实际上，现在很多女频流行的那种“世家贵女虐待无脑穿越女”的文章，本质上也是在满足很多人在这方面的——通过虐待那些很有配得感，觉得自己不一样，可以被优秀男主爱上的女人，去论证自己的认知是对的，把自己对男性的焦虑转化为自己人间清醒更懂男人的优越感。相对的，因为自己“更懂男人”，所以自己更配得上优秀男主的爱。很典型的，大如知否的逻辑，其他主动讨好的女人是下作的玩物，我才是真正的爱情和知己。
而受虐补偿论的存在，完美解决了这个焦虑： 我不是单纯的没有逼数，觉得对方一定得爱我。而是因为他先伤害了我，他欠我的，他给我的爱和好待遇，是原本就属于我的，合理正当的补偿。这份爱不是无缘无故、可能消失的，而是他用行动赎买来的，是建立在巨大亏欠感上的，反而更牢靠、更必须。就好像一些大婆觉得，外面的花花草草只会伤害自己的男人，男人年纪大了懂事了自然知道自己才是那个可靠的对象，很多这类女频的内在逻辑也类似，其他女人都是王八蛋，只有自己才对男主好，男主年轻的时候不懂事，后来被社会教做人了，才知道女主的好，因此更加情深不悔。所以你会发现，很多虐女主的女频小说，之后会更加猛烈地虐待配角，尤其是过去嚣张跋扈的女配角，虐待主角的背后，是对配角更加无尽的报复。因为这类文章很喜欢搞一套组合拳：首先，抢占受害者生态位。其次，因为我是受害者，所以我怎么伤害别人都是对的。说句难听的，虐待自己的目的是为了更肆无忌惮地虐待别人。这类理论其实很普遍，现实里都大把，你在那些很极端的网络情绪，比如部分极端的原生家庭理论，以及一些极端的性别言论里，都能看到类似的影子。
然后说第二点，痛苦本质上也是一种以弱胜强，战胜阶级的杠杆，满足作者和读者阶级跨越的捷径幻想。很多女频的核心爽点是阶层跃升，纯粹靠个人奋斗逆袭？在小说构建的严苛世界里可能太难、太慢。更不用说现实世界，很多作者自己都不相信自己可以依靠努力得到成功。而靠男人，靠爱情／婚姻改变阶层，常被描绘成更“高效”的途径。哪怕嘴上说着自己要努力奋斗，但同样不否认男人是自己奋斗的必不可少的跳板。问题是，直接写不劳而获会显得不合理，不现实。于是，虐在这里巧妙化解这种不合理——你看，女主不是白得的，她付出了惨痛的代价，这是她用痛苦换来的应得补偿。痛苦成了购买上层门票的货币：无论你多么优秀厉害，只要你伤害过我，就说明我们是平等的，我可以向你索要极端的爱情作为补偿，因为你亏欠了我。
在极度不平等的关系设定里，比如总裁vs小职员，帝王vs宫女，女主前期是弱势的。极致的虐，积累的痛苦资本，成了后期女主在情感关系里争取平等甚至导地位的核心筹码和道德制高点，成了一个强大的情感杠杆。
当然，这种设计本身也是符合创作技巧的，从读者的角度看，虐带来强烈的情感冲击和代入感，追妻火葬场的极致补偿又带来巨大的情感释放和爽感，这种苦尽甘来的强烈对比，本身就是一种有效的叙事套路和情绪按摩。相对的，因为共情女主的痛苦，读者情感上会强烈要求这种补偿，认为这是女主应得的正义。相当于女主承受的痛苦本身，就强制了男主必须用极致的爱来偿还，这是男主不可推卸的义务。对纯粹爱情的不安，对跨越障碍的渴望，以及渴望付出终有回报的朴素正义感，最终构成了这套诡异的苦修许愿论——付出是承受巨大的苦难，而回报是获得某种超越常规的力量、恩典或满足。苦难成为一种可以量化、积累并最终兑换的资本。
所以，女频虐女主那么狠，某种程度上，是在构建一种类似印度教的情感苦修体系。女主承受的苦难，被赋予了极高的价值，成为她向命运和男主，尤其是施加伤害的男主，索取终极情感补偿，即一种近乎绝对的、不容拒绝的爱和服从——的强制许愿权。印度的神面对极端苦修的人，尚且要把自己的老婆让出，总裁和皇帝男主，交出真心又算什么过分的要求呢？
当然，现在女频开始更新迭代了，也有一些作者打着大女主的旗号，继续延续这套许愿理论。发现男主给不了自己满意的爱情，于是苦修，最后许愿，不仅要男主对自己的退让，而且要男主把他的一切全都给自己，然后要么悔恨一生补偿女主，要么干脆交出小命，很典型的，甄嬛传。当然，现在女频开始更新迭代了，也有一些作者打着大女主的旗号，继续延续这套许愿理论。发现男主给不了自己满意的爱情，于是苦修，最后许愿，不仅要男主对自己的退让，而且要男主把他的一切全都给自己，然后要么悔恨一生补偿女主，要么干脆交出小命，很典型的，甄嬛传。
但这套最搞笑的地方在于，印度教自己也不信这套。的确，湿婆不能拒绝许愿的人，但湿婆的老婆找了只癞蛤蟆，把它变成美女，让许愿者误以为这是湿婆的老婆，然后等到许愿者表示自己就要这个女人当老婆的时候，许愿者和□□都很开心。□□表示我就是□□啊，许愿者说才不是呢，你就是湿婆的老婆。看到这个故事的结局，再想想很多女频小说的结局，就，挺地狱笑话的这事。
吐槽： 印度教某种意义上就是卡bug的艺术啊。