【三个女主，无男主】
23世纪，世界上只剩下了AB两国。
　　A国科技实力强大，会让所有公民在7岁时植入大脑芯片，在3年内获得初中阶段的所有知识。
　　然而，有人怀疑A国芯片受到科技公司的控制，会操纵人的意识。

　　这成了赵观明的论文选题：芯片与人类意识到底有什么关系。
　　作为社会科学博二学生，赵观明准备在智械学院毕业之后，入职A国研究所。
　　为了完成学术代表作，她要前往B国进行田野调查，那里还有为数不多的原始人类可以作为研究对象。

　　赵观明知道，这场研究的难度极大。
　　AB两国局势动荡。芯片人与原始人已无共同话语，她们的人身安全并不能保证。
　　她没有钱，也缺人手，只有一腔科研理想。好在，她解决了经济问题，与两位同伴抵达B国原始人栖息地。

　　她没想到的是，一个族群的覆灭由此引发——

　　*

　　“我们盯着后视镜看现在，倒退着走向未来。”
　　——马歇尔·麦克卢汉《理解媒介》

　　【写作背景】
　　“媒介物质性”认为，媒介和人同样具有主体地位。在传统观念中，人们会把媒介当做工具/载体，认为媒介是服务于自身的客体；媒介物质性把这个概念颠倒过来，认为“媒介塑造甚至生产了人”。

举个例子，由于手机的出现，我们减少了对太阳东升西落等时间的依赖，转而由手机的“赛博格时间”安排自己的生活。某种程度，可以说是手机塑造了我们对时间的感知。

媒介物质性经典理论家有拉图尔（ANT理论），格拉汉姆（OOO理论）等人。当然，对我影响最大的，是哈拉维《赛博格宣言》。这是后人类主义必读篇章，它还有一个副标题，叫做二十世纪晚期的科学、技术和社会主义女性主义。

我不完全赞同哈拉维对共产主义的批判，但哈拉维提供了一个与物联合的思路，或许可以作为未来推进社会主义的突破口。
我们可以看到，随着AI的发展，资本与技术不断合谋以促进产业更新，其结果是一批又一批人被甩出体系之外，成为了过剩人口。他们谋生的手段被AI宣告无效，无法再编入劳动分工体系，在这个态势下，人和AI陷入了你死我活的竞争之中。

但竞争的逻辑是资本主义的逻辑，这样的竞争并不能从根本上改变工人生活，反而加固了人们拼命“成为规则制定者”的逻辑。这启示我们开始思考“在媒介发展的时代，社会主义何以可能”的问题，它也是本书核心思考的问题。

哈拉维的书发布于1980s，许多当今问题超出了她们的预料，许多问题是我们这一代人需要去思考的。

我将延续哈拉维、德勒兹等人的理论脉络，试图规划一条未来路径。这需要很长的思考和积累，我想了一段时间，还是没想出结果，因此可能得对很多问题有了全面把握后再动笔。这本书是面向未来的书，我希望在这本书创作之后，我也能够在现实领域为治国理政提供建议。